L’article “Le football en 2050 : le stade d’après”, publié pour la première fois dans la collection des PUG “Le virus de la recherche” durant la pandémie du COVID-19 et traduit en anglais dans “The post-pandemic football stadium in 2050” comme un chapitre d’ouverture du livre The Political Football Stadium. Identity Discourses and Power Struggles par Başak Alpan, Albrecht Sonntag et Katarzyna Herd (Palgrave Macmillan) vient d’être traduit en portugais et publié par le site Ludopédio. Il est divisé en deux parties:
O estádio de futebol em 2050. Parte I: Distopia (novembre 2022)
O estádio de futebol em 2050. Parte II: Utopia (août 2023).
Comme elle l’indique sur son site, l’équipe de Ludopédio est passionnée par la diffusion scientifique, le partage des connaissances et la mise en relation des personnes. Son objectif est de “créer un réseau d’information, de chercheurs et de personnes intéressées par le sujet du football, en mettant l’accent sur le dialogue entre le football et les sciences humaines.”
Muito obrigado pela tradução e distribuição em todo o mundo lusófono.
Jean-Bernard Pouy, auteur français libertaire et amateur d’écriture à contraintes, écrivain aux 130 livres, le plus souvent noirs, livre en 2022, avec En attendant Dogo, une critique sociale douce amère de la France post-covid , mi-dystopique, mi-utopique (époque technologique de la 12G).
Le Dernier Match, Bleachers dans la version originale en anglais est un roman de John Grisham, un écrivain américain, auteur de plusieurs romans policiers à succès, souvent portés à l’écran, notamment La Firme (avec Tom Cruise et Gene Hackman), L’Affaire Pélican (avec Julia Roberts et Denzel Washington ), L’Idéaliste (de Francis Ford Coppola, avec Claire Danes et Matt Damon), Le Client (avec Susan Sarandon et Tommy Lee Jones), Le Droit de tuer (avec Matthew McConaughey et Samuel L. Jackson) ou encore Le Maître du jeu (avec Dustin Hoffman et Gene Hackman). Même s’il est moins reconnu pour ceux-là, il est aussi auteur de récits qui décrivent le Sud rural des États-Unis où il est né en 1955 à Jonesboro, Arkansas, et où il a grandi (Southaven, Mississippi).
I have been guest professor in may 2023 for an International architecture studio, run by the University Michigan, Taubman College of Architecture and Urban Planning (dir. Ass. Pr. Anya Sirota). The studio was located in Paris under supervision of the architect and professor Clément Blanchet (Clément Blanchet Architecture, Paris). The studio aims to introduce a dozen of master students to the impact of Olympic Games on architecture and cities through the example of Paris 2024.
I was in charge of presenting a lecture on « Relationships of stadium and cities. An historical perspective », contributing to the personal projects of students and organizing a two days field trip to Grenoble to study the 1968 Winter Games heritage on local architecture, cities and territory. We visited the abandoned ski jump of St-Nizier-du-Moucherotte and the underused arena (Palais des Sports de Grenoble) where ice hockey, figure skating and final ceremony took place.
Pauline Richon est guide touristique en Drôme provençale, community manager, conseillère municipale & étudiante-entrepreneuse. Elle tient un blog – Géo le fit – sur la culture, le tourisme et le développement personnel. Elle a aussi suivi mon cours d’introduction à l’urbanisme à partir de la lecture des stades. Elle m’a interviewé dans le cadre de la réalisation de son dernier documentaire: Au stade des émotions.
Au stade des émotions est un documentaire dynamique, qui tente de répondre à une question : “pourquoi les stades la font pleurer ?” Dans cette vidéo, elle aborde un sujet qui la passionne : le marketing émotionnel ! Ou comment spectacle sportif nous propose directement d’acheter un moment d’émotion.
I gave on Feb. 12th 2024 a conference to the Joint studio ESSCA (Fr) & Queens University of Charlotte (USA) on the historical relationships of stadia and cities on the invitation of Pr. Albrecht Sonntag (ESSCA) and Pr. Bob Page (Queens University).
Le groundhopping est une pratique qui consiste à regarder des matchs de football dans autant de stades ou terrains que possible. Il s’est répandu depuis les îles britanniques vers l’Europe continentale après la Coupe du monde de 1990, mais ne se développe en France que depuis les années 2010. Les groundhoppers cherchent à découvrir et à collectionner des ambiances de stades et à vivre des expériences «hors des sentiers battus».
Une enquête a été menée en 2018 et 2019, par Natália Rodrigues de Melo, auprès des groundhoppers français à travers leurs blogs, en faisant l’hypothèse que le groundhopping témoignerait d’une nouvelle forme de tourisme d’événement sportif à la croisée du tourisme et du supporterisme. Les résultats viennent d’être publiés par la revue québécoise Téoros, revue de recherche en tourisme de l’Université du Québec à Montréal (UQAM). J’en suis l’un des quatre auteurs.
Le 26 janvier 2022, Robin Richardot, journaliste de L’Équipe Magazine, m’interrogeait pour un article en cours sur la vie au voisinage des stades; occasion de rappeler que, dans l’histoire, le stade a souvent été “contre la ville, tout contre”, pour paraphraser Sacha Guitry. L’histoire des rapports ville-stade nous enseigne que le stade est situé au voisinage des villes avec de grandes différences selon les époques.
A l’époque de l’Antiquité grecque, le stade sous toutes ses formes (gymnase, palestre, stade proprement dit et hippodrome) s’implante hors la ville mais dans le paysage de la cité, séparé d’elle par une enceinte sacrée. Les dieux y résident, pas les hommes, même si les jeux à Athènes, Delphes, Corinthe ou Olympie attirent des milliers de spectateurs.
Le stade de l’Antiquité romaine (amphithéâtre et hippodrome) est de nature plus urbaine. Il s’implante à proximité de la ville ou s’inscrit dans un îlot de la grille quand il n’est pas un élément de la muraille (Trèves). L’équipement génère son propre quartier comme toute grande infrastructure avec son réseau viaire, ses ludii, ses échoppes de colifichets, et parfois même son cimetière de gladiateurs. C’est un lieu de mixité sociale et de rencontre:
“Le cirque, avec son nombreux public, offre de multiples occasions. […] Assieds-toi contre celle qui te plaît, tout près, nul ne t’empêche : approche ton corps le plus possible du sien ; heureusement la disposition des places force les gens, bon gré mal gré, à se serrer ; et les dispositions du lieu oblige la belle à se laisser toucher. Cherche alors à engager une conversation qui servira de trait d’union, et que tes premières paroles soient des banalités. A qui sont les chevaux qui viennent là ? demanderas-tu avec empressement, et, immédiatement, son cheval favori, quel qu’il soit, doit être le tien […]. Si, comme il arrive, il vient à tomber de la poussière sur la poitrine de la belle, que tes doigts l’enlèvent ; s’il n’y a pas de poussière, enlève tout de même celle qui n’y est pas : tout doit servir de prétexte à tes soins officieux.” Ovide, L’art d’aimer, Livre I.
Le stade peut aussi être sans toit ni lieu et prendre la ville et la campagne comme terrain de jeu sans limite. Dans les cités minoennes de Crête, les jeux impliquent de sauter au-dessus de taureaux en courant sur la place centrale de la cité-état. Le stade est aussi partout et nulle part lors du Moyen-âge européen. La place, la rue, les fortifications, les champs et les chemins sont terrains de jeux pour le palio, le calcio, la soûle, la tauromachie, le tir à l’arc ou les combats de chevalerie. La ville est une totalité englobante. Il y a une complète porosité entre l’espace public de la rue et des places et l’espace intérieur (atelier, lieu de culte, théâtre). Les fenêtres et les balcons des maisons servent de tribune avant qu’une très progressive séparation ne s’opère.
Avec le stade de la ville industrielle (19 et 20e siècles), le stade devient équipement de quartier. Le stade anglais, britannique devrions-nous dire, naît de l’espace vert d’un parc (geste philanthropique d’un entrepreneur) ou de l’espace libre d’une friche. Il naît du sol urbain et le football ground lui doit son nom: the Valley, the Den ou la tanière, St-James Park, Anfield road, etc. Intimement lié à une communauté, le stade se construit près d’elle, parfois sans aucune distance de sécurité. Il est ouvert sur la ville par ses quatre angles et érigé avec des matériaux issus de l’industrie voisine (bois, acier, déchets industriels).
Avec le stade du mouvement moderne (20e siècle), le stade devient un objet de politiques publiques. C’est une arme au service d’un projet de lutte contre les maladies, l’alcoolisme, la dégradation physique et morale de l’homme industriel. Le stade est l’hygiène et la vie en action. Dans un tel projet fonctionnaliste, le stade s’implante à proximité de la ville ou dans les quartiers, dans des « zones » destinées à l’éducation ou aux loisirs (plaine des sports, parc), souvent avec d’autres équipements sportifs.
Avec les stades contemporains (depuis le début des années 1990), la relation de voisinage entre stade et ville oscille entre la recherche de proximité comme avec Grenoble et le stade des Alpes et l’éloignement comme à Décines avec le Groupama stadium.
Stade et ville de demain entretiendront-ils des relations de bon voisinage?
Comme l’explique Elio Bono, ce “mercredi 30 mars, les dirigeants du Stade Brestois ont officiellement présenté le projet de nouvelle enceinte. Annoncé une première fois en 2018, le stade devrait voir le jour en 2026.” Le Stade Brestois va s’offrir une nouvelle enceinte de 15 000 places pour une aire urbaine de 320 000 habitants. Cette capacité est similaire à celle de l’actuel stade Francis-Le Blé mais elle est inférieure à celles observables dans les stades livrés lors de la dernière décennie dans des agglomérations de taille comparable comme Le Havre (Stade Océane, 25 178 places pour 269 000 habitants, 2011), Le Mans (MMArena, 25 064 places pour 205 000 habitants) ou Valenciennes (Stade du Hainaut, 25 000 places pour 192 000 habitants).
Le programme semble inspiré par une vision business, compatible avec les caractéristiques et les moyens socio-économiques du territoire : localisation hors du centre-ville, à proximité des voies de communication, maîtrise d’ouvrage par les propriétaires actuels du club, 2 000 m2 d’espace de loisirs pour la famille et un pourcentage élevé de places VIP/Loges (3 200 places en loges sur les 15 000 au total). Les “petites métropoles”, comme Brest, et les agglomérations françaises moyennes feraient-elles l’hypothèse que, pour faire survivre leurs clubs professionnels, il faut non seulement compter sur les droits TV mais surtout bien ratisser le tissu économique environnant? Quitte à jouer sur l’effet de rareté comme le fait La Rochelle, en rugby, avec son stade Marcel-Deflandre de 16 000 places qui fonctionne régulièrement à guichet fermé (172 000 habitants dans l’agglomération). Le projet brestois, qu’on peut lier aux modèles turinois et décinois, relèverait d’une approche ‘business’, et non plus seulement ‘public’, ce qui n’empêche pas, bien au contraire, la participation de la puissance publique à la construction de ces stades.
Pour son avant-dernier épisode, le podcast In-PACTE du laboratoire Pacte nous invite pour revenir sur la réflexion menée sur les stades de football à l’ère de la covid-19.
Le laboratoire de sciences sociales Pacte organise un séminaire inter-équipes, ouvert au public par visioconférence sur la crise de la covid. Nous y présentons le 26 mars 2021 nos travaux en cours sur les stades du futur avec Natalia Rodrigues de Melo.
Le séminaire Crise de la COVID19 donne la parole à des chercheur.e.s des cinq équipes du laboratoire PACTE. Il abordera 4 grands thèmes : les effets de la crise sanitaire sur la population, ses conséquences sur l’économie et ses acteurs, son impact sur les acteurs de la santé et, enfin, l’action publique mise en place pour gérer la crise de la COVID19.
Le séminaire consiste en une séance mensuelle d’une durée de 1h30 en visio ou en mixte présentiel et visio, selon la situation sanitaire. Chaque séance se composera de 3 interventions de 15 min, suivies de 45 min de débat. Des podcasts professionnels seront réalisés à partir de l’enregistrement des séances, qui pourront par exemple être utilisés dans le cadre d’enseignements.
Le contenu des interventions est structuré de la manière suivante : – Un point d’actualité et de contextualisation sur le thème abordé. – Les enjeux, l’intérêt et la situation du débat scientifique sur le thème. – La présentation de la recherche effectuée par les intervenant.e.s : questions, terrains, méthodes. – Comment la situation de crise a influé sur la façon de travailler. – Les résultats saillants déjà obtenus et les perspectives pour les mois à venir. – Quelques réflexions sur les changements induits par la crise de la COVID sur le domaine/thème étudié, maintenant et à plus long terme.
La séance comprend les présentations suivantes: – Pierre Mercklé : ANR VICO (Vie en confinement) – Natalia Rodrigues de Melo et Jean-Michel Roux : Les effets de la COVID sur les stades du futur – Héléna Revil et Sébastien Bailly (CDP Life) : Les effets de la crise de la COVID sur l’accès aux soins : enquête quanti en population général
The 11th of September, I was invited as second jury by Pr. Jean-Christophe Dissart for the master thesis defense of Mayssa Jammoul (Master International Cooperation in Urban Planning, Institute of Urban Planning and Alpine Geography, Grenoble). Her topic was the impact of such mega event as a football world cup on urban development.
Abstract by M. Jammoul
Hosting the 2022 FIFA Men’s world cup is a turning point for Qatar, a nation that is in transition, with a small surface and population, and wealthy in natural gas reserves. It is a remarkable chance to have a unique opportunity and leave a positive legacy for the nation. In any case, the preparation, execution, and the resulting impacts of such occasions are challenging initiative with critical long term impacts on the economy, society, and environment in the host nation. This study tends to the intersection between mega events and national vision, to systematically approach from past mega-events and apply that to the case of the Qatar 2022 World Cup. The Qatari bid proposed a new FIFA Men’s World Cup (WC) spatial compact model around just one city area. Herein, the projects, the vision , and the challenges in this scenario are evaluated accordingly, showing that local organizers are targeting on urban development concepts, upholding the idea of legacies .
Sylvain Bolt, journaliste au Matin Dimanche, édition dominicale du journal lausannois, nous a interviewé avec Natalia Rodrigues de Melo pour un article sur le groundhopping pour son édition du 17 mai 2020. Les groundhoppers sont “des passionnés de football (qui) sont tombés amoureux de l’atmosphère qui se dégage des gradins du monde entier, loin du football business. Les «groundhoppers» sont prêts à empiler les kilomètres et les matches de ligues inférieures.”
Dans le cadre du 8e atelier de coopération internationale en urbanisme que le master «Urbanisme & Coopération internationale» de l’IUGA organise chaque année à Sfax (Tunisie) avec ses partenaires de Université de Sfax et du département d’architecture de l’IIT), j’ai assisté à un match du championnat tunisien de football entre le club local et le CO Hamam Lif. Il s’agissait pour les étudiants d’observer le temps du match dans le cadre d’une étude plus globale sur le stade Taïeb M’hiri.
Le match se déroule le 23 novembre 2019 à 14 heures dans de bonnes conditions atmosphériques (température clémente, temps sec et dégagé). Il a bien failli ne pas se tenir, frappé dans un premier temps par un huis-clos. Les étudiants français et tunisiens ont prévu un protocole d’enquête à partir d’observations aux abords du stade et dans l’enceinte (avant le match) puis d’entretiens et de cartes mentales auprès des spectateurs et usagers du stade pendant le match. La Police va en perturber le bon déroulement. Je fais équipe avec Toinon.
Observation des abords, groupe Sud-Est, face à la station Total
[13.04-13.09] flux se dirigeant vers le stade – en parallèle au comptage des véhicules et piétons
Nous sommes assis sur les marches d’un immeuble, face à la station Total. L’odeur des gaz d’échappement est prégnante. Le trafic est lent mais fluide (env. 20 km/h), sur une seule voie et dans une ambiance assez calme. Il est plus chargé de l’autre côté. Les véhicules sont régulièrement à l’arrêt et les gens klaxonnent. Ils roulent sur deux voies. Un vélo puis un scooter remonte à contre-sens. Une mobylette zarka avec son couffin passe poussivement. Deux piétons passent à notre hauteur. Deux bus de la Soretras se croisent. Les chauffeurs se font signe et klaxonnent amicalement.
[13.11-13.16] flux se dirigeant loin du stade – en parallèle au comptage des véhicules et piétons
Le trafic en direction du stade se densifie. Des scooters se glissent entre les voitures dont un conduit par un papa avec deux enfants, l’un entre ses jambes et l’autre sur le siège arrière. Sans casque. De l’autre côté, les deux roues gagnent quelques places en passant par la station-essence. Des voitures semblent adopter une stratégie d’évitement des bouchons en prenant au dernier moment une ruelle s’engageant sur la droite après la station.
En direction du stade, le trafic est désormais en deux fois deux voies, à la hauteur de la station, souvent sous l’influence des taxis.
Observation des abords du stade
[13.20] On se dirige vers le stade en remontant la rue (voie x) vers le nord. Il n’y a autour de nous aucun personne arborant les couleurs de l’une ou l’autre des équipes. La route est en mode 2×2 voies.
Nous passons à la hauteur de la borne km1. Une femme mendie dans la rue avec ses trois enfants. A l’angle de la rue, une autre femme et ses enfants l’imitent, assis sur les marches d’un immeuble. Au croisement, à la hauteur du feu tricolore, un policier règle le trafic. Malgré sa présence, la traversée de la chaussée est périlleuse. La rue à droite est presque vide (dir. sud-sud-est).
Périmètre d’exclusion des véhicules
Des barrières marquent l’entrée de la zone interdite aux véhicules. Les policiers sont très présents dans l’espace. L’un d’eux nous demandent notre abonnement. Il nous laisse progresser vers le stade après avoir lu brièvement notre lettre à l’en-tête du CSS.
[13.27] Adrien nous appelle. Les deux groupes qui devaient entrer plus tôt que nous dans le stade, par la porte de Soukra, et se répartir dans les tribunes nous attendent. Ils ont été bloqués à l’entrée. Un policier en civil nous avait pourtant assuré que cela n’était pas un souci[1].
Porte de Soukra, entrée du stade Taïeb M’hiri
Nous retrouvons les autres à la porte de Soukra. Une vingtaine de policiers se trouvent entre le contrôle et la porte. Certains en tenue (G.I.C.), d’autres en civil. Certains étudiants tunisiens sont visiblement stressés. Ils servent d’intermédiaire avec les policiers arabophones. Les consignes sont claires : entrée collective et direction vers les loges où il nous sera interdit de changer de secteur. Les filles passent en première le contrôle policier. Nous sommes sommairement fouillés.
Dans le stade avant le match
Nous sommes dirigés vers la tribune d’honneur, au bout de la porte de Soukra. Nous longeons les terrains annexes. Nous sommes escortés dans une loge, sur la droite du salon d’honneur. Elle est minuscule, composée d’une petite pièce carrée avec télé, mini-frigo et deux fauteuils et un balcon en tribune. Il peut contenir une douzaine de personnes, sur des chaises rouges. Une partie de nous y prend place, les autres restent debout dans la pièce. La police et le gestionnaire du stade qui nous accompagne (nous l’avons rencontré plus tôt dans la semaine), palabrent un moment. Nous sommes orientés vers une autre loge dont le balcon est plus spacieux. Il se situe de l’autre côté du salon d’honneur, à la limite avec le virage ouest (côté supporteurs ultras).
Limite entre les loges et le virage ultra
C’est le balcon où prennent place les joueurs blessés et ceux qui n’ont pas été inscrits sur la feuille de match. S’y trouve aussi un de leur copain, notre chauffeur de bus de l’université !
Tifo d’avant-match
[13.52] Premiers chants et tambours dans le virage.
[13.56] Toutes les bâches des groupes ultras sont déployées, à l’envers. Un voile « carton rouge » est déployé en bloc Fighters 03 (F’03). Les joueurs nous expliquent qu’il s’agit d’une manière pour les groupes de protester contre le président du club. Quatre drapeaux de la Palestine s’agitent dans le bloc F’03. Les étudiants expliquent qu’il est courant de marquer ainsi son soutien à la « cause palestinienne ». Les F’03 ont posé sur leur bâche un portrait au pochoir d’un de leur membre, récemment décédé.
Bâches à l’envers
Le virage est composé de groupes de supporters clairement reconnaissables par leur posture (assis/debout) ou leur bâche. Les groupes sont clairsemés et du vide les sépare. Du sud-ouest (le proche de nous) au nord-ouest, nous observons des supporters sans appartenance partisane, tous assis ; les Drughi, les Black & White Fighters’03, groupe le plus nombreux et occupant le centre du virage ; les Raged Boys 07 ; les Leoni et enfin les Ultras Sfaxiens, au contact de la tribune centrale. Une trentaine de policiers, certains en tenue anti-émeute, leur font face sur la pelouse.
[13.56] Seuls les F’03 et les Raged Boys sautent dans la tribune. Ils chantent, en arabe, « que Dieu soit avec le CSS ». L’autre virage (côté est ou ville) reçoit les supporteurs du CS Hamam Lif dans le secteur « Chaise 11 ». Ils sont 28 ou 29 selon nos comptages hésitant sur la présence ou non d’un policier parmi eux. Les autres « chaises » (9, 10, 12, 13 et 14) sont entièrement vides.
Le virage des ultras d’Hamam Lif
La première mi-temps du match
[14.05 env.] On nous sert un thé à la menthe dans de petits gobelets en carton.
[14.14] Les groupes ultras se sont légèrement étoffés. Les Leoni ont pris leur temps à rejoindre leur place. Ils sautent maintenant pour accompagner les F’03. Ultras Sfaxiens et Drughi sont assis ; les Raged boys debout sans sauter. Les F’03 semblent entonner un chant ressemblant vaguement, mais vaguement alors, à la chanson de lutte italienne « Bella Ciao ».
Nous observons avec les étudiantes tunisiennes le virage et nous ne parvenons à identifier qu’une seule femme (« chaise 3 »), bien loin des trente pourcents de femmes dont nous parlaient les socios plus tôt dans la semaine. En chaise 2, en-dessous de notre balcon, nous observons trois femmes. Notre balcon se compose de 17 étudiants et enseignant et de 7 joueurs. Il y a 8 étudiantes. Le fameux tiers est atteint.
Mi-temps
Nous sommes véritablement à huis-clos. Pas question de sortir : les étudiants tunisiens nous en empêchent, de peur d’être expulsés. Le buffet de la loge se compose d’une assiette de gâteaux et d’un pack de bouteilles d’eau minérale. Certains étudiants profitent de la pause pour interroger les joueurs et notre chauffeur.
Nous achetons des kloubs tunisiennes (graines de tournesol noires et rondes) à un vendeur de la « chaise 2 » qui nous les fait passer en tendant les bras. Un dinar le sachet. La tribune est couverte de kloubs tunisiennes et turques, crachées par terre. Les programmes du match, posés sur chaque siège, n’ont pas trouvés preneurs.
Sièges vides, programmes et kloubs
[15.00] Sur le terrain annexe de droite, des hommes se sont rassemblés pour la prière.
[15.10] Les F’03 réutilisent le voile rouge du début de match pour le convertir en triangle qui servira à la confection d’un tifo reprenant le drapeau palestinien. Les quatre autres drapeaux sont ressortis.
Tifo hommage à la Palestine
La seconde mi-temps du match
La « Chaise 8 » est désormais pleine. Des spectateurs et supporteurs se sont déplacés en tribune centrale pour se rapprocher des buts vers lesquels le CSS attaque.
…
A parti de la 70e minutes, le public commence à se tendre, s’agiter, se mettre debout dans les chaises et les balcons jusqu’au but du CSS qui les délivre.
Fin de match. CSS 1 (0) – 0 (0) CO Hamam Lif
[16.00] Le stade se vide immédiatement au coup de sifflet final.
[16.06] La circulation est rétablie et le trafic est faible. Elle a peut-être été rétablie bien avant ceci-dit.
[16.15] La grille de la porte de Soukra est déjà fermée. Les abords du stade sont vides, les cafés aussi, sans présence de supporters. Tout le monde est rentré à la maison.
[1] Il y a deux ans, lors d’un match précédent, la lettre nous donnant accès au stade avait été visée par la Police les jours avant le match. L’absence de ce visa expliquerait que la Police ne nous avait pas prévu au stade et ne souhaitait pas nous faire prendre de risque.
